김태윤 현재를 즐기는 삶

바로 어제(9월 8일 토요일) 어머니가 진행하는 캠프 '근현대사 산책' 에 사진 및 영상 촬영이라는 임무를 맡고 따라갔습니다.

이번에 근현대사 산책에서 간 곳은 바로 '진주' 였습니다. 진주는 저희 외갓집이 있는 곳이라서 많이 가 본 곳이었습니다.

그리고 고등학교 친구들이 진주에 많이 살고있기 때문에 진주에 많이 놀러가기도 했었고 옛날부터 진주 유등축제에 놀러가기도 많이 했습니다.

여튼 이번에 근현대사 산책에서 진주를 간 이유는 바로 진주에서 일어난 '형평 운동' 에 대해사 공부하기 위함이었습니다. 그렇다면 형평 운동은 어떤 운동일까요?

형평 운동이란?
저울대 형(衡)에 평평할 평(平)자를 써서 저울처럼 평등한 사회를 만들기 위해 천민 백정들에 의해  직접 조직된 '형평사' 에 의해 벌어진 인권 운동을 말합니다.

당시 조선시대에서는 백정에 대한 사회적인 편견과 차별이 심했었고, 백정 사회는 경제적으로 복잡해지고 있는 시기였습니다.

그리고 한창 일제에 대항하여 3·1 운동이 벌어지고 있는 시기이기도 했습니다. 게다가 일본에서는 일본의 백정 계급인 에다족의 해방을 위해 수평사가 활동하고 있었습니다.

거기에 힘입어 1923년 조선에서 형평(衡平)사가 창립되고 같은 해 11월 7일에 형평사는 북파(서울), 남파(진주)로 분열되어 진주(남파)에서는 인권 문제에 관심을 가집니다.

도대체 백정들에게 어떤 차별적인 대우가 있었기에 이런 형평 인권 운동이 벌어지게 된 것일까요?

백정(白丁)은 어떤 계급인가?
백정의 백(白)은 '없다' 라는 뜻으로 고려시대에는 일반적인 농민을 가리키는 용어였으나 조선시대에는 가축을 잡는 사람을 지칭하는 말로 변화되었습니다.

백정들은 태어날 때부터 차별을 당하는데 백정들은 호적에 이름을 올리지 못했고, 그것도 모자라 이름에 돌 석(石), 이름 돌(乭), 가죽 피(皮)와 같이 좋지 않은 뜻의 글자만 사용할 수 있었다고 합니다.

교육적인 면에서도 차별은 마찬가지였습니다. 백정들은 교육기관 입학 및 과거를 포함한 일체의 공권에서 배제당했고 서당, 근대교육 기관의 입교 거부 및 차별은 물론 취직도 되지 않았습니다.

백정과 일반인과 혼인 금지, 백정들이 결혼을 할 때에는 말이나 가마를 탈 수 없을 뿐더러 남자는 상투를 틀지 못하고 여자는 비녀를 꽂지 못하는 등의 혼인 문화에서도 엄격한 제한이 있습니다.

백정들은 일반인들에게 나이에 관계없이 존댓말을 사용해야 했고, 명주옷과 두루마기를 입을 수 없고 갓 대신 패랭이 착용 등 일상적인 생활에서조차 차별을 당해야만 했습니다.

심지어 백정들이 장례를 치를 때에는 상복 및 지팡이를 쓸 수 없었고 삼베와 두건만을 사용해야 했고, 상여가 금지되고 일반인들의 묘지와 격리된 곳에 묘지를 만들어야 했습니다.

이렇듯 백정들은 조선시대에 출생에서 죽음까지 전 생애에 걸쳐서 엄청난 차별 대우를 받으며 살아가야 했습니다. 이런 백정들에 대한 차별에 항거한 운동이 바로 형평 운동입니다.


저희 근현대사 산책에서는 이런 형평 운동에 대해 바로 알기위해 진주의 여러곳을 가보았습니다. 일반인들과 함께 예배를 한다는 동석 예배를 했던 진주 교회에 갔습니다.

카를 목사가 세운 옥봉리 교회(후에 옥봉리 교회에서 진주 교회로 명칭 변경)는 일반 신도들이 백정들과 함께 예배 보는 것을 반대하여 일반인들과 백정들이 따로 예배를 보았습니다.

하지만 카를 목사의 후임인 리알 목사는 '백정들도 일반인들과 함께 예배를 보아야 한다고' 주장하면서 일반인들과 백정들은 함께 동석 예배를 하도록 했습니다.

하지만 리알 목사의 뜻을 따르던 30여 명의 신도들을 제외한 나머지 200여 명으이 신도들이 동석 예배를 거부하고 예배당을 나가버렸습니다.

동석 예배 거부사건은 교회라는 종교를 통한 백정들의 희망과 좌절을 보여주는 사건으로 기억되고 있습니다.


진주 교회 외에도 구 진주청년회관과 형평운동기념탑, 형평운동의 아버지라고 불리는 강상호 선생의 묘소 등 형평운동에 관련된 여러곳을 방문하면서 형평운동에 대해 공부할 수 있는 시간을 가졌습니다.

형평운동의 의의
형평운동의 기본적인 목적은 '백정' 이라는 특정 집단에 대한 차별을 없애는 것과 인권 존중, 평등한 대우를 원하는 것이지만 궁극적으로는 '인간의 권리와 존엄성, 평등' 이라는 보편적인 가치를 일깨우기 위한 활동이라는 점에서 형평 운동은 우리 역사상 평등한 사회를 이룩하려는 대표적인 인권운동이라고 할 수 있습니다.

형평운동을 민주화 운동이라고 하지는 않지만 차별을 받고있는 사람들의 인권을 찾는 운동이 민주화로 가는 지름길이라고 생각합니다.

이번주에는 드디어 학교가 방학을 끝내고 개학을 맞이했습니다. 오랜만에 학교에 가서 만난 친구들이 너무나도 반가웠고 학교생활도 다시 돌아왔습니다.

하지만 방송부에서 하는 활동때문에 정말 일주일 내내 계속 바빴습니다. 그래서 주말에 집에 돌아오자마자 바로 침대에 누워 잠을 잤습니다.

하지만 이번주 금요일은 돌아가신 할머니의 제사가 있는 날이었습니다. 그래서 자다가 일어나서 바로 제사 준비를 해야만 했습니다.

제사를 끝내고 다음날, 저는 그제서야 조금 쉴 수 있으리라 생각하고 편하게 쉬려고 했는데 청소년 문화의 집에서 전화가 왔습니다.

그 날은 우리 청소년 문화의집 동아리인 NED에서 부스를 운영하는 날이었습니다. 저는 하는 수 없이 다시 지친 몸을 이끌고 창동으로 갔습니다.

창동에는 사람들이 무지 많았습니다. 그리고 햇볕도 쨍쨍해서 매우 더웠습니다. 그러는 와중에 저는 부스를 운영해야 했습니다.


제가 동아리 회원들과 운영하는 부스는 바로 '청소년 인권' 에 관한 부스였습니다. 그 부스는 학교에서 선생님들로 부터 침해당하고 있는 학생들의 인권을 보호하기 위해 운영했습니다.

예전부터 시작해서 지금까지 학생들은 자신들이 생활하는 학교에서 국민으로써 지켜져야 할 인권이 많이 침해당하고 있습니다.

선생님께 뺨을 맞거나 심한 체벌을 당하거나, 두발을 제한당하고, 성적으로 차별대우를 받는 것, 이 모든 것이 인권침해입니다.


우리 학생들은 이미 학생인권이 많이 침해당하고 있다는 것을 알고 있음에도 그 누구 하나 나서서 인권침해를 막으려 하지 않고 있습니다.

그래서 많은 학생들의 의견을 모으기 위해서 학생들을 상대로 학교에서 인권침해를 당한 경험을 적어달라고 했습니다.

의외로 많은 학생들이 몰려들었고 학교에서 인권침해를 당한 경험도 엄청나게 많이 있었습니다. 그리고 학생들의 인권을 보호하기 위한 '학생인권조례' 가 제정되기 위해 서명운동도 했습니다.


저는 학생들에게 자율적인 환경을 만들어주는 태봉고등학교에 다니고 있기 때문에 학교에서 인권을 침해당하는 일은 없습니다.

하지만 저도 학생이고 다른 학교의 학생들이 인권침해를 당하는 것을 인터넷이나 친구로부터 많이 보거나 들어왔고, 그 문제가 심각하다는 것도 충분히 느끼고 있었습니다.

그래서 학생인권이 보호받기 위해 최선을 다해 열심히 청소년 인권 부스를 운영했습니다. 물론 기회가 되면 앞으로도 계속 학생인권 부스를 운영할 계획입니다. 

비록 우리가 이런 작은 부스를 운영한다고 해서 법이 바뀌지는 않겠지만 이런 활동이 다른 곳에서도 많이 활성화가 된다면 충분히 학생들의 인권은 보호받을 수 있을거라고 생각합니다.

서울에서의 교육 '신무역 게임' 이 끝나자마자 바로 점심을 먹었습니다. 하도 정신없이 신무역 게임을 해서 그런지 배가 많이 고팠습니다.

점심을 먹고나서 숙소로 올라가 바로 잠을 청했습니다. 빡빡한 일정을 소화하다보니 많이 피곤했나봅니다. 한숨 푹 자고일어나니 벌써 다음 일정 시간이 되었습니다.

이번에는 우리 태국팀만 모여서 '인권목록만들기' 를 했습니다. 모둠을 나누고 모둠마다 하나의 주제를 정해서 그 주제에 대한 인권목록을 만드는 것이었습니다.


우리 모둠의 주제는 '에이즈에 걸린 13세 소녀의 인권' 이었습니다. 대체로 어린이가 에이즈가 걸리는 경우는 세가지가 있다고 했습니다.

돈을 벌기위해 성매매를 하다가 에이즈에 걸리거나, 병원에서 주사를 맞다가 전염되거나, 아니면 대부분이 부모로부터 유전되는 경우가 많다고 합니다.

이렇게 원하지도 않게 에이즈에 걸린 어린이들은 사회로부터 많이 소외받습니다. 전염의 위험이 있다며 사람들은 에이즈에 걸린 사람을 일부러 멀리합니다.

그리고 에이즈에 걸린 사람들을 위한 약이 이미 만들어졌는데도 약이 너무나 비싸기 때문에 에이즈 문제는 거의 해결되지 않았습니다.

또한 국가는 이런 에이즈 환자들을 보호해주지 않고 에이즈가 걸렸다는 이유로 에이즈 환자들을 취직시키지 않는 기업들이 많이 있습니다.

우리 모둠은 이렇게 사회로부터 심하게 차별당하고 소외당하는 어린이 에이즈 환자들을 위한 인권목록을 만들기로 했습니다.

1. 에이즈에 걸린 어린이들이 교육받을 권리
2. 자신의 의견을 말할 수 있는 권리
3. 에이즈라는 병으로 인해 차별대우를 받지 않을 권리
4. 어린이 에이즈 환자들을 위한 취직의 자유
5. 국민으로써 국가에서 보호를 받을 권리


대충 이정도의 인권목록을 만들어서 포스터도 두 개나 만들었습니다. 먼저 여러명의 어린이들을 그려놓고 밑에 글로 'Who is AIDS?(누가 에이즈입니까?)' 라고 적어놓았습니다.

에이즈에 걸린 아이들과 다른 아이들을 구분할 수 없는 것처럼 에이즈에 걸린 아이들도 다른 아이들과 다를게 전혀 없다는 것을 표현한 것 입니다.

두번째 포스터는 에이즈에 걸린 어린이 한 명이 울고 있고 하는에는 반짝이는 별들 사이에 에이즈 약 하나를 그려놓았습니다. 

가난한 에이즈 환자들이 에이즈 약을 구하는 것은 '하늘에 별따기' 처럼 어렵다는 표현한 것 입니다. 우리 모둠 말고 다른 모둠들도 모두 포스터를 만들었습니다.

우리는 2모둠이었고, 1모둠은 태국의 소수민족이 가져야 할 인권 목록을 만들었습니다. 태국의 소수민족들은 쉽게 말해서 태국의 원주민을 말하는 것 입니다.

태국의 원주민들은 태국사람들의 무차별적인 개발때문에 그들이 살고있는 삶의 터전을 많이 잃어버리고 지금도 많이 고통받고 있다고 합니다.


그리고 마지막 3모둠은 태국의 난민들이 가져야 할 인권목록을 만들었습니다. 태국의 난민들은 말그대로 태국의 거지들을 말하는 것 같았습니다.

그들은 주거지가 없고 돈도 없어서 매우 힘들게 생계를 꾸려나갑니다. 교육도 제대로 받지 않았던터라 취직도 되 않아 돈을 벌지도 못합니다.


이렇게 각 모둠들이 만든 인권목록과 포스터를 만들어서 가지고 나와 설명을 하며 발표를 했습니다. 각 주제는 선생님께서 정해주셨는데, 세개의 주제는 공통점이 하나 있었습니다.

태국의 소수민족과 에이즈에 걸린 어린이들, 태국의 난민 이 세개의 집단은 모두 가난하다는 것이었습니다. 가난한기 때문에 사회에서 소외당하고 차별당하는 것입니다.

우리는 이런 사람들을 보고도 못본척하는 경우가 많습니다. 확실히 가난한 사람들을 위한 인권목록을 만들어보는 활동을 해보니 그런 사람들을 도와야 한다는 생각이 많이 들었습니다.

'가난이 죄다' 라는 말이 있을정도 이미 우리 사회에서 가난한 사람들은 심한 고통을 당하고 있습니다. 태국에 자원봉사를 다녀와서 그들을 도울 수 있는 구체적인 방법을 배울 수 있었으면 좋겠습니다.